Las mañanas de los lunes son terribles, sobre todo porque suponen el primer
madrugón de la semana y eso, inevitablemente, ha de pasar factura. En mi caso,
la factura me la pasa el madrugón en forma de ejercicios de reflexión
metafísica de camino al trabajo que a veces me hacen dudar de estar en mis
cabales.
Esta mañana, sin ir más lejos, me he sorprendido a mi mismo pensando en la
idea de Dios y llegando a la conclusión de que ese Dios que, el que más o el
que menos conoce, no es más que una trabajada metáfora de la consciencia
humana, es decir, la definición metafísica del ser humano como animal que se
piensa a si mismo o, dicho de otra manera, la conceptualización inmaterial del
ser humano como especie pensante, creadora y "todopoderosa".
Es fácil llegar a esta conclusión si se piensa en el ser humano como especie
cuya especialidad o característica más sobresaliente es la de ser un gran
observador de su ombligo y hacer que todo gire en torno a él. Condición esta
que los humanos alcanzaron plenamente como especie en el momento de la gran
revolución que supuso pasar de depender de los ciclos regidos por las
estaciones y de lo que la Madre Naturaleza
ponía al alcance de unos individuos que practicaban la caza y la recolección,
desplazándose en grupos sociales reducidos al ritmo que le marcaba el mundo que
le rodeaba, pasar de eso a vivir de la acumulación y el procesado del producto
de un trabajo estacional y sedentario, formando grupos sociales más amplios que
dieron lugar a la aparición de las ciudades, la acumulación de bienes y la
aparición de castas dentro del grupo social con capacidad para atesorar y
administrar esos bienes producidos por sus semejantes, es decir, del poder para
acumular riqueza y gobernar a los habitantes de esas ciudades. De modo que, la
forma en que el ser humano se concebía a sí mismo y al mundo que le rodeaba
cambió con la Revolución Neolítica. Antes de dicha revolución, el ser humano se
veía como parte de un todo, de un ser sujeto a las reglas que dictaban unas
fuerzas de la naturaleza concebidas por el intelecto humano en forma de dioses
o seres mitológicos, a la manera de las religiones totémicas y politeístas que
se dan en muchas culturas cazadoras-recolectoras. Después, con la aparición de
la agricultura, la ganadería y la industria asociada al desarrollo y defensa de
asentamientos estables en una localización geográficamente favorable que supuso
el Neolítico, aparecieron también las diferenciaciones sociales entre
individuos de una misma comunidad en función de sus distintas ocupaciones o
especializaciones y de la capacidad de acumulación de poder derivado del
control de los bienes de consumo y de la riqueza en general y, por tanto, los
desequilibrios sociales asociados a la aparición de castas que controlaban esos
bienes.
Fue en estas circunstancias donde aparecieron las castas sacerdotales de
cultos religiosos mono y politeístas que controlaban la acumulación y
administración del grano producido por los habitantes de la urbe para asegurar
su futura supervivencia en caso de malas cosechas o desastres naturales. Y aquí
fue, pues, donde se gestó la idea de Dios como ser creador (constructor) y
todopoderoso que no era más que la personificación inmaterial de la nueva casta
que se había erigido como salvadora y rectora de los designios de sus
conciudadanos, administrando sus bienes, creando templos y palacios y
acumulando un poder que le permitía dictar leyes e impartir justicia, de modo
que el ser humano ya no se veía sujeto a las reglas que dictaba la Naturaleza sino a las
que dictaban las castas sacerdotales que representaban la voz de Dios en la Tierra. Estas castas
sacerdotales se pensaron a si mismas como creadoras y administradoras de todo
lo que suponía la vida para sus conciudadanos y tomaron el Sol (la luz) como
referencia para personificar a Dios, dado que es este astro el que marca las
estaciones y los ciclos agrícolas y en torno al cual gira la vida en el mundo
y, como antítesis de ese poder que emanaba de ellos mismos y, por tanto, de
Dios, cogieron a las fuerzas destructoras del planeta: los terremotos, los
volcanes, las tempestades y, en definitiva, los desastres naturales, y los
personificaron como lo maligno, lo mundano, lo oscuro y subterráneo, lo que
venía de más abajo que el Sol (Dios), es decir, la representación de todos
aquellos sectores de la población que estaban en contra y/o por debajo del
poder sacerdotal y amenazaban subrepticiamente con destruir desde su inferior
posición social, todo lo que habían creado las castas sacerdotales
todopoderosas y, con ello, el orden social establecido.
Más adelante, el poder de administrar justicia y dictar leyes fue delegado a
unas castas militares que surgieron originalmente como protectoras de la casta
sacerdotal, de sus templos y de la riqueza contenida de los mismos, es decir,
el grano y otros productos agropecuarios y artesanales que pagaban como tributo
el resto de la población para obtener el favor de Dios y asegurar un futuro
administrado por esos sacerdotes. Y, así, el jefe superior de esta casta
militar fue proclamado rey y/o emperador con poder para dictar leyes,
administrar justicia e imponer el orden pero, siempre, por la gracia de Dios
(impartida y sancionada, como no, por sus sacerdotes).
Al final, todo esto, aderezado con una mitología más o menos trabajada
durante siglos de historia y la pérdida de perspectiva que supone el paso del
tiempo fue el germen de lo que actualmente conocemos como las grandes
religiones monoteístas de la humanidad (y los poderes políticos que surgieron
bajo su amparo) que se caracterizan, todas ellas, por tener en común un
concepto de Dios que no es más que la personificación metafísica del ego creador
y pensante del ser humano. Un ego administrado en forma de mentira metafísica
por unas castas que han conseguido mantener sumido al grueso de la población
humana bajo el control del miedo a lo que puede deparar un futuro hipotecado e
incierto.
